Deepak Chopra

“Ao longo de grande parte da História, a fé religiosa era uma forte componente das práticas médicas. As doenças muitas vezes foram pensadas como resultantes de bloqueios no fluxo do corpo das forças vitais, ou da possessão por espíritos malévolos.

Eventualmente, a medicina científica ultrapassou em muito os esforços de curandeiros, de modo que estes últimos tiverem que ceder a sua autoridade à primeira.

Ocasionalmente, no entanto, vestígios do antigo sistema estão a rastejar de volta. A atenção dada à actual medicina mente-corpo – e ao seu praticante mais proeminente, Deepak Chopra – atesta esse facto. (…)

O conteúdo da filosofia Chopra é muitas vezes obscurecido por inconsistências lógicas, mas é possível, no entanto, identificar os seus componentes principais. Primeiro, ele vê o corpo como um sistema quântico, e usa comparações de realidade quântica com o pensamento oriental para nos conduzir para longe dos nossos pensamentos ocidentais, baseados em paradigmas newtonianos.

Tendo conseguido isso, ele tenta convencer-nos de que podemos alterar a realidade através das nossas percepções, e adverte-nos a apreciar a unidade do Universo. Se nos permitirmos compreender plenamente essas lições, assegura-nos Chopra, vamos, então, compreender a força da inteligência que permeia toda a existência – guiando-nos para alcançarmos gradualmente a realização e o sucesso pessoal. Cada componente desta filosofia tem falhas graves, e requer uma análise individual. (…)

Todos os místicos acreditam num “insight” repentino – uma revelação de conhecimento irrefutável indisponíveis para os sentidos (…)

Chopra afirma que a imagem newtoniana baseada nos nossos corpos é errada, e que a imagem da mecânica quântica dos nossos corpos é que está certa. (…)

Mas este “ou / ou”, ou seja o negócio de escolher entre paradigmas é absurdo, porque a tanto a física newtoniana como a física moderna são ambas teorias perfeitamente válidas nos seus próprios regimes e dentro das suas próprias aplicações. (…)
Um dos principais problemas de Chopra é sua incapacidade de perceber que uma teoria limitada não é exactamente o mesmo que uma teoria incorrecta. (…)

Chopra (…) sempre vai dizendo que a percepção é o que realmente importa. (…) Ele faz essa transição, em termos que partem da “observação” e da “percepção”, muito rapidamente, como se estas quisessem dizer a mesma coisa. Só que estas não querem dizer a mesma coisa.

A observação diz respeito ao que vemos, e pertence à percepção a nossa interpretação do que vemos. Esta é uma distinção importante, porque os resultados das experiências de mecânica quântica não têm qualquer relação com as nossas ideias, depois do factos registados durante a experiência.

As funções de onda são recolhidas pelo acto de se tomar uma medida em si. Chopra confunde ainda mais a sua terminologia noutras partes dos seus livros, falando de perceber quando ele parece realmente estar a discutir a visualização. A sua dependência em relação à interpretação de Copenhaga já foi completamente desmantelada.

Se apenas visualizar o que nós pensamos que vai acontecer numa experiência de mecânica quântica, sem tomar uma medida, não vamos entrar em colapso da função de onda, e iremos desempenhar nenhum papel no total da experiência! (…)

Chopra depende muito da interpretação de Copenhaga, e parece sugerir a seus leitores que é o único modelo de mecânica quântica que existe. Isso foi verdade durante muito tempo, mas certamente não é mais verdade. O físico John Cramer desenvolveu um modelo de “transaccional”, usando a teoria de Wheeler-Feynman da radiação electromagnética, e prevê os resultados das experiências de mecânica quântica tão bem como o modelo “antigo” o faz. É ainda mais atraente, no entanto, porque o observador não tem papel especial na explicação do modelo quântico de realidade mecânica, de modo objectivo que existe, afinal de contas! (…)

Chopra, esticando a lógica da sua busca desenfreada por uma nova mudança de paradigma, subscreve plenamente a unificação da medicina e da espiritualidade. (…)
Como Stephen Jay Gould apontou, as visões holísticas do mundo pré-newtoniano na Europa foram frequentemente usadas para justificar as desigualdades sociais (…)

“O holismo Pré-Cartesiano era mais do que uma percepção bucólica de unidade fundamental da natureza, era também uma doutrina “dandy” para impor um status quo não era o mais feliz para todos “(Gould, 220). (…)

Um tema recorrente nos livros de Chopra diz respeito à Inteligência do Universo – a noção do que toda a existência preserva a sua própria ordem através duma forma de consciência. (…)

A ideia dum universo em evolução consciente é bastante semelhante ao princípio antrópico (em Física e Cosmologia, o Princípio antrópico estabelece que qualquer teoria válida sobre o universo tem que ser consistente com a existência do ser humano) presente na cosmologia.

Alguns pesquisadores têm atribuído um significado profundo para o facto de que as quatro forças (electromagnetismo, gravidade, forte e fraca) parecem ter sido “melhoradas” para permitir que a vida se desenvolvesse. (…)

Este argumento é, em última análise, assaz circular. (…) O universo pode apenas aparecer feito sob medida para nós, porque estamos aqui para vê-lo. (…)

(…) Também é completamente errado, e potencialmente muito perigoso, pensar no universo como um campo benevolente, que visa tornar-nos infinitamente feliz. Esta noção, com absolutamente nenhuma base na realidade, absolve-nos da responsabilidade pela nossa própria vida, e deixa-nos vulneráveis a toda a calamidade imaginável.

(…) Perdemos a capacidade de controlar o nosso destino, e evitar os variados empecilhos e as armadilhas da vida, se se automaticamente assumir as coisas só irão trabalhar para o melhor. (…)
Quando as suas reivindicações e práticas não podem ser logicamente defendidas, é imperativo ficar bem ao largo duma evidência irrefutável. Isso é algo Chopra faz com inegável habilidade (…)
(…) O destino de David Flint, um paciente de leucemia que foi tratado por um “médico” Ayurvedic aprovado pelo Chopra. Depois de passar 10.000 dólares ao longo de nove meses, Flint teria sido pronunciado curado. Ele morreu logo depois. (…)

Para Chopra, o mundo do cientista pode não parecer tão mágico como o do místico, mas fornece-nos algo que nem o mágico Merlin poderia ter evocado: o poder de controlar o nosso próprio destino.

Se atendermos a essa lição, e se analisarmos figurantes vigaristas à luz da Ciência como o Chopra, empregando a mínima análise necessária, é que vamos realmente percorrer o Caminho da Iluminação. ”

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Notas da tradução: é uma tradução-geral sem revisão aturada, de minha responsabilidade e sob autorização expressa da Revista e-Skeptics.

O autor do Artigo original é o jornalista PHIL MOLÉ e o link para o artigo original fica aqui repetido, por requisito da autorização desta tradução.

http://www.skeptic.com/eskeptic/12-06-06/#feature